i。肺受气於肾，传之於肝，气舍於脾，至心而Si。肾受气於肝，传之於心，气舍於肺，至脾而Si。此皆逆Si也。一日一夜五分之，此所以占Si生之早暮也。

h帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当Si，是顺传所胜之次。故曰：别於yAn者，知病从来；别於Y者，知Si生之期。言知至其所困而Si。

是故风者百病之长也，今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，发欬上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出h，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当Si。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁Si，此病之次也。

2

然其捽发者，不必治於传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，其气动形，期六月Si，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月Si，真藏见，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱r0U破月囷，真藏见，十月之内Si。大骨枯槁，大r0U陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁Si，见其真藏，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破月囷脱r0U，目匡陷，真藏见，目不见人，立Si，其见人者，至其所不胜之时则Si。

急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬如堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形r0U不脱，真藏虽不见，犹Si也。

真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，sE青白不泽，毛折，乃Si。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，sE赤黑不泽，毛折，乃Si。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，sE白赤不泽，毛折，乃Si。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，sE黑h不泽，毛折，乃Si。真脾脉至，弱而乍数乍疏，sEh青不泽，毛折，乃Si。诸真藏脉见者，皆Si，不治也。

h帝曰：见真藏曰Si，何也。岐伯曰：五藏者，皆禀气於胃，胃者，五藏之本也，藏气者，不能自致於手太Y，必因於胃气，乃至於手太Y也，故五藏各以其时，自为而至於手太Y也。故邪气胜者，JiNg气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至於手太Y，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故曰Si。帝曰：善。

h帝曰：凡治病，察其形气sE泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无後其时。形气相得，谓之可治；sE泽以浮，谓之易己；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；sE夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。

所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆。四时未有藏形，於春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。

病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外，脉不实坚者，皆难治。

h帝曰：余闻虚实以决Si生，愿闻其情。岐伯曰：五实Si，五虚Si。帝曰：愿闻五实五虚。岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前後不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前後，饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者，何也。岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得後利，则实者活。此其候也。

三部九候论篇第二十

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h帝问曰：余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之後世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬Y夏yAn，以人应之奈何，愿闻其方。

岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合於人形，血气通，决Si生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始於一，终於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决Si生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。

帝曰：何谓三部。岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太Y也；中部地，手yAn明也；中部人，手少Y也。下部天，足厥Y也；下部地，足少Y也；下部人，足太Y也。故下部之天以侯肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候x中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之。岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其sE必夭，夭必Si矣。

帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则写之，虚则补之。必先去其血脉而後调之，无问其病，以平为期。

帝曰：决Si生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大，x中多气者，Si。形气相得者，生。参伍不调者，病。三部九候皆相失者，Si。上下左右之脉相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，Si。中部之候虽独调，与众藏相失者，Si。中部之候相减者，Si。目内陷者Si。

帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者，病；中手徐徐然者，病；其应上不能至五寸，弹之不应者，Si。是以脱r0U身不去者，Si。中部乍疏乍数者，Si。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候後则病，二候後则病甚，三候後则病危。所谓後者，应不俱也。察其府藏，以知Si生之期。必先知经脉，然後知病脉，真藏脉见者胜Si。足太yAn气绝者，其足不可屈伸，Si必戴眼。

帝曰：冬Y夏yAn奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为Y，主冬，故以夜半Si。盛躁喘数者为yAn，主夏，故以日中Si。是故寒热病者，以平旦Si。热中及热病者，以日中Si。病风者，以日夕Si。病水者，以夜半Si。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季Si。形r0U已脱，九候虽调，犹Si。七诊虽见，九候皆从者不Si。所言不Si者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不Si。若有七诊之病，其脉候亦败者Si矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者Si，皮肤着者Si。

帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太yAn不足，戴眼者，太yAn已绝，此决Si生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指，留针。

经脉别论篇第二十一

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h帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出於肾，y气病肺。有所堕恐，喘出於肝，y气害脾。有所惊恐，喘出於肺，y气伤心。度水跌仆，喘出於肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨r0U皮肤，能知其情，以为诊法也。

故饮食饱甚，汗出於胃。惊而夺JiNg，汗出於心。持重远行，汗出於肾。疾走恐惧，汗出於肝。摇T劳苦，汗出於脾。故春秋冬夏，四时YyAn，生病起於过用，此为常也。

食气入胃，散JiNg於肝，y气於筋。食气入胃，浊气归心，yJiNg於脉。脉气流经，经气归於肺，肺朝百脉，输JiNg於皮毛。毛脉合JiNg，行气於府。府JiNg神明，留於四藏，气归於权衡。权衡以平，气口成寸，以决Si生。

饮入於胃，游溢JiNg气，上输於脾。脾气散JiNg，上归於肺，通调水道，下输膀胱。水JiNg四布，五经并行，合於四时五藏YyAn，揆度以为常也。

太yAn至，厥喘虚气逆，是Y不足yAn有余也，表里当俱写，取之下俞，yAn明至，是yAn气重并也，当写yAn补Y，取之下俞。少yAn至，是厥气也，蹻前卒大，取之下俞，少yAn独至者，一yAn之过也。太Y藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三Y也，宜治其下俞，补yAn写Y。一yAn独啸，少yAn厥也，yAn并於上，四脉争张，气归於肾，宜治其经络，写yAn补Y。一Y至，厥Y之治也，真Y肙心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。

帝曰：太yAn藏何象。岐伯曰：像三yAn而浮也。帝曰：少yAn藏何象。岐伯曰：像一yAn也，一yAn藏者，滑而不实也。帝曰：yAn明藏何象。岐伯曰：象大浮也，太Y藏搏，言伏鼓也。二Y搏至，肾沉不浮也。

藏气法时论篇第二十二

h帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知Si生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，Si生之期也。

帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥Y少yAn主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少Y太yAn主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太YyAn明主治，其日戊己，脾苦Sh，急食苦以燥之。肺主秋，手太YyAn明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少Y太yAn主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津Ye，通气也。

病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不Si，持於冬，起於春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不Si，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝yu散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。

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病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚於冬，冬不Si，持於春，起於夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不Si，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心yu软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。

病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不Si，持於夏，起於长夏，禁温食饱食Sh地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不Si，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾yu缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。

病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不Si，持於长夏，起於秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不Si，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺yu收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。

病在肾，愈在春，春不愈，甚於长夏，长夏不Si，持於秋，起於冬，禁犯焠火矣热食温灸衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不Si，持於庚辛，起於壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾yu坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。

夫邪气之客於身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，Si生之期也。

肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目目巟目巟无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经，厥Y与少yAn，气逆，则头痛耳聋不聪颊肿。取血者。

心病者，x中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则x腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少Y太yAn，舌下血者。其变病，刺隙中血者。

脾病者，身重善肌r0U痿，足不收行，善瘈，脚下痛；虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太YyAn明少Y血者。

肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻YGU膝髀腨骨行足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌乾，取其经，太Y足太yAn之外厥Y内血者。

肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则x中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少Y太yAn血者。

2

肝sE青，宜食甘，粳米牛r0U枣葵皆甘。心sE赤，宜食酸，小豆犬r0U李韭皆酸。肺sE白，宜食苦，麦羊r0U杏薤皆苦。脾sEh，宜食咸，大豆豕r0U栗藿皆咸。肾sE黑，宜食辛，h黍Jr0U桃葱皆辛。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补JiNg益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或急，或坚，或软，四时五藏，病随五味所宜也。

宣明五气篇第二十三

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。

五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。

五JiNg所并：JiNg气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则畏，并於肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶Sh，肾恶燥，是谓五恶。

五藏化Ye：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五Ye。

五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走r0U，r0U病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。

五病所发：Y病发於骨，yAn病发於血，Y病发於r0U，yAn病发於冬，Y病发於夏，是谓五发。

2

五邪所乱：邪入於yAn则狂，邪入於Y则痹，搏yAn则为巅疾，搏Y则为瘖，yAn入之Y则静，Y出之yAn则怒，是谓五乱。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰Y出之yAn，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，Si不治。

五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。

五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主r0U，肾主骨，是谓五主。

五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤r0U，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

五脉应像：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。

血气形志篇第二十四

夫人之常数，太yAn常多血少气，少yAn常少血多气，yAn明常多气多血，少Y常少血多气，厥Y常多血少气，太Y常多气少血，此天之常数。足太yAn与少Y为表里，少yAn与厥Y为表里，yAn明与太Y为表里，是为足YyAn也。手太yAn与少Y为表里，少yAn与心主为表里，yAn明与太Y为表里，是为手之YyAn也。今知手足YyAn所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所yu，然後写有余，补不足。

yu知背俞，先度其两r间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大柱，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸刺之度也。

形乐志苦，病生於脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生於r0U，治之以针石。形苦志乐，病生於筋，治之以熨引。形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生於不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。

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刺yAn明出血气，刺太yAn，出血恶气，刺少yAn，出气恶血，刺太Y，出气恶血，刺少Y，出气恶血，刺厥Y，出血恶气也。

宝命全形论篇第二十五

h帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵於人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽yu全形，形之疾病，莫知其情，留y日深，着於骨髓，心私虑之，余yu针除其疾病，为之奈何？

岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤r0U，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有YyAn，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地YyAn之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿Y至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离YyAn，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿Y，敢问其方。

岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

帝曰：愿闻其道。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，後乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施於人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营於众物。

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八正神明论篇第二十六

h帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。