《列传》也有说法：“有个叫王樵的人，举家被掠，家人屍T怎麽也找不到，只能对家人刻木招魂以葬，立祠画像。”

但他面sE自若，依然回覆：“然则，逝者已逝，生气於汝何用哉？《祝》书还有言：‘祭黍稷，祭齐加明，报Y也。’这应该更适合逝者，不若用此补上，如何？”

这句话，就是逆转了对方的说法。

李启说话的同时，轻轻自己的背景，恫吓对方。

不过，过了几秒钟，他回覆了一句，虽然语气有些冷淡，但却说：“你这祝人修行不JiNg，我不怪你，你仔细想想，虽然不知祝为何，但我却知，巫有言：‘血祭，盛气也。祭肺肝心，贵气主也。’，说的，不就是血祭吗？”

“我要他们给我陪葬！你不是巫神山祝人吗？用他们一家的X命，为我办上一场血祭，此事就算了结，我自会有礼奉上，以鬼神之庇佑於你。”那鬼魂如此说。

“那，逝者还有什麽要求吗？”李启不卑不亢的问。

来者不凡啊，这鬼，说不定真是八品。

李启，虽然还没品，但绝对是正品的巫神山祝人。

李启也沉下脸sE：“逝者，我曾听一位五品人说过，祝人，是调和人神，人鬼之间的矛盾的人，你的矛盾，真的大到需要以血来偿吗？”

“……小祝人，你不是我的对手，当真要为了这些掘坟之人，与我为敌吗？”那鬼魂不再虚与委蛇，而是直接了当的说。

李启心中一，没想到对方居然知识渊博到知这些东西！

场面顿时一冷。

这段话的意思是，用血祭祀，就是取血的旺盛生气，以肺、肝、心作为供品祭神，是看重它们是滋生生气的官。

“我听闻，太祝掌九祭六，所谓六者，苍璧、h琮、青珪、赤璋、白虎、玄璜。”

但这不是巧了麽？

只是，这个法想要生效，归结底是用木中的气，代替Si者T里的五常之气，所以对木有很多需求，刻的过程中，各禁忌规矩也多得很，最後还需要祝人祭祀，方能生效，所以普通人本用不了这个办法。

毕竟，Si者为Y，已经是很有诚意的了。

毕竟，渖碧也是五品，对吧？

对方举了血祭，李启立反驳，说用黍稷祭祀，再加上五齐加明，这是能够报答Y气的祭祀方法。

“九祭者，一曰命，二曰衍，三曰Pa0，四曰庙，五曰振，六曰擩，七曰绝，八曰燎，九曰共。”

总而言之，血祭是不可能的，但我可以在刻木为躯的条件上，再给你加一层砝码，用报答Y气的祭祀，帮助你恢复。

“……就算你用Y木为我雕刻躯，但他们坏我墓葬，难就这麽算了吗？”那鬼Y测测的说。

李启闻言，皱了皱眉，随後展颜一笑，自如的说：“这位逝者，你恐怕不太了解祝人。”

那个鬼魂明显静止了下来。

李启侃侃而谈，然後话锋一转：“可从未听说过……有‘血祭’一说啊。”