阿芙洛之月的艺术神，又被称为艺术与音乐之父，游诗人的庇护者和天才与凡人的天秤，司掌艺术，音乐和诗歌。意外的是作为游诗人和艺术家们的守护神，他并没有在遗留下的书籍中得到墨重彩的地位。对于艺术神如此惨淡的情形，最有可能的一解释是对于当时的艺术家和诗人们来说，艺术神是他们都知的常识，以至于到了没必要过多记录的程度。艺术神必然在当时是极受迎的，否则我们也不会在许多诗歌和画卷下看到祈求艺术神垂青自己的祷告。

玛瑞斯之月的光神

艺术神的形象在遗留的绘画中也是最为奇怪的，在一分画卷上他是个材，留着短发的年轻男，手边常拿着一长笛，脚下则是，月光爵和酒。然而在另一分画卷上，他是个长胡长发的老，弯腰驼背，手里会有画卷，脚下堆着成堆的纸张和画材。对于这个学者议论纷纷，一解释是艺术神在弗兰安不同的历史时期有过不同的形象，但若这么说，那么艺术神和光神是恋人这一说法就会变得非常奇怪，因为这恋人传说是贯彻整个弗兰安历史的。还有一解释则非常奇特，那就是艺术神同时拥有年轻和年老两个形象，甚至这个神祗本就是从当时某个人类上演化而来的。更有大胆的学者推测艺术神和说书人的鼻祖纳瑞多里斯是同一个人，因为据纳瑞多里斯的旅行记录，他确实曾去过弗兰安

在神殿和侍奉者之外，由于诗人对光女神过于喜，与她相关的故事极其丰富。光女神被认为是丰饶之主的妹妹，也有一说是表妹，她还被认为与艺术神是恋人关系，并且两人有留下嗣并未记载。在一些野史中，光女神还被说成是诞辰女神的女儿，但是活泼放，和寡言严肃的诞辰女神完全不一样。

光女神神殿在当时的弗兰安还拥有院的职责。这也变相说明了光女神的侍奉者大都是女和男，不过读者们不必到奇怪，因为在弗兰安的文化中，被他们认为是尚的，因此神殿依旧是一个崇且掌握权利的场所。在其中一份记录神殿信件的抄本中可以发现，在虎百合新历168年琉赛石历前132年位于首都的神殿写信向王室斥责一位大臣在神殿里伤害并辱骂侍奉者的行为，最终神殿得到了赔偿金，而那位大臣被罢免职务，这样的事情即便在如今都是难以想象的。

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在之外，光女神的另一批侍奉者的职责是传播天，他们大多是培育鲜的大师，一分还演变为了后来的师。这批侍奉者通常不待在神殿里，他们一般会有自己的店铺或是受雇于王室和贵族，其职务就是店店主和园丁，两个在如今默默无闻的职业。在当时的弗兰安，他们是侍奉者的一员，虽然数量并不多平民通常雇不起他们，但与他们的兄弟妹一样肩负着神殿的责任。

在祝福神的抄本中有一个形象一直受到质疑，那是黑帽黑衣，着黑面的古怪人形。一分历史学家认为这是当时的守墓人，但赛佩斯·波尔科特提一个有趣的假设，他据这人手中持有的长柄烛台推测这是当时一特殊的灯人，他们会在夜晚去将死之人家中最后的祈福，并在对方死后把其家中的烛火燃在自己的长柄烛台上，意味收走他们的灵魂。当然这推测的艺术加工太多，而且非常主观，但并不妨碍有大量的家据赛佩斯的假说编写故事。

与现在的诗人一样，弗兰安的诗人会在自己的诗歌下署名，细心的读者会发现不少诗歌作者的姓氏都是阿芙洛，这还在过去闹过一个可笑的误解，认为这是某个与神同名的古老游诗人家族，事实上这些人全都是艺术神的侍奉者。

光神的符号为与鸟。

一定会方布帽，这帽大多用荨麻制成，上面会别一羽。这羽通常是白羽松的尾羽，在画像中当时的药剂师有把羽染的习惯，并不确实这只是一还是代表了地位的不同。药剂师常年在外奔波，收集药材并治疗病人，他们的目的地通常是没有祝福神神殿的村镇。

玛瑞斯之月的光神，又称为开之日的唱者，光女神和日神。她司掌天，情，鲜和，在一些地区她也会被当司掌播的神明。她是个环，披着长发的丽女，她上的服饰并不固定，但通常会有披肩和长裙，上面缀各鲜和浆果。在弗兰安的虎百合王朝统治后期，光女神的肩还多了布谷鸟，也有诗歌称那是她的化。

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如果你过弗兰安的诗歌或是情，那么光女神的名字几乎无时无刻不在现。作家和游诗人一般称呼她为玛瑞斯，也有的是玛丝或是玛瑞奇，取决于韵脚的需要。她是十诸神中唯一一个通常以本名示人的女神，也是艺术家和诗人们最的神祗。

阿芙洛之月的艺术神

祝福神的符号为薄荷和蜡烛。