他们商议到夜，讨论了十二条针对诸王改封海外建国后的建言。

太祖虽效法宗周之封建，但不没有说要照搬世卿世禄，而禁绝底层百姓上升的机会。

由于之后有不少主动前来拜会的堂官员，以至于到了晚上的时候，张紞家中的三间正厅、六间偏厅全都坐满了人。

因为普通百姓可以经商贸易，还可以读书考科举官，而照旧制，低阶宗室哪怕饿死也不得从事四民之业。

低阶宗室除了挂了一个宗室弟之名，从拥有的权利方面来说，已与普通的大明百姓没有区别，甚至还不如普通百姓。

第四，各藩亲王世、郡王长皆要定期回京述职，并要去中都凤与钟山孝陵祭拜。

这些建言，多是从、工职能发考虑，为朝廷节省开支。

第七，诸藩国不得私自铸币，违者以谋逆罪论，允许以藩国内矿产、产等特产之品与朝廷贸易，从大明皇家银行兑换通宝或宝钞。

同样也有杜绝宗室弟参与军、政，从而左右社稷的情况现。

尚书郁新与工尚书孙显忙着带领、工官员给郑和筹备资与建造海船，因此没有在退班后，就立即聚集起来商议。

第七，各藩国之间，不得相互征伐，若遇外敌，必须团结一致，统一对外。

直到夜后，两人才召集辖下堂官员，在工尚书孙显家里商议诸藩改封一事需要考虑的问题。

朱煦没有拉架的意思，也没有阻止双方的争辩，而是听了双方小半个时辰的辩论之后，便宣布会议结束，接着就打回了。

凡此，皆是过去与工躲不开，也不能躲的问题。

胡濙等人对此观行反驳，他们拿“君之泽，五世而斩”的典故来说就藩海外的大明藩王。

对于低阶宗室而言，在旧制规定下，他们简直丧失了为大明民的基本权利。

于彦昭等人虽然觉得胡濙等人的观有一定的理，但他们依然持原本的意见。

故而，他们认为，旧制给诸王定下的岁俸要更改，低阶宗室的岁俸也要变，甚至取消。

而在这一天，参加今日早朝的文武大臣，在正常退班后，不断的有人私下聚在一起，商议诸藩改封一事。

第三，国丧期间各藩亲王及成年郡王，皆要回京祭拜。

他们俩退班后分别前往银行、龙江船厂，一个跟踪国债发行的情况，一个视察海船的建造度。

以于彦昭为代表的“保守派”则认为，太祖皇帝制定宗室弟不得参合四民之业的发，乃是为了维护宗室的面。

第六，各藩王不能称帝，否则视为犯上作，大逆不。

第八，诸藩不得丢弃或待智力低下或有伤残的孙，否则视为大不敬。

第三，设立宗学，年满六岁且未至十四岁的亲王、亲王世、郡王、郡王长，要在京师宗学就读，并让宗室弟学修，准许参加科举，以挑选有用人才为朝廷所用。

第二，依旧制，只要是宗室成员，可以授予爵位，但除了亲王、郡王爵由嫡长世袭罔替之外，亲王与郡王的旁支或庶弟必须降级袭爵，五世之后，直接取消宗室份，而成为庶民。

现在借此机会，郁新与孙显秉持着为朝廷着想的态度，与堂官员商议后，把此类问题都列来，并提供了相应的理办法。

第六，海外诸藩国除了缴税外，还要定期朝贡，若延期来贡，视为不敬，倍其税。

吏尚书张紞为天官，自然要肩负重担，退班后便派人请来兵尚书金忠、礼尚书郑赐（原尚书郑沂告老还乡）、刑尚书墨麟（原尚书夏恕告老还乡）在他家里商议建言思路。

与其劳心劳力而无用功，不如放开手，让诸藩国大胆施为。

第五，海外诸藩国的赋税收必须上一分给朝廷，若是拒绝缴税，那么朝廷就有权取消海外宗室的岁俸等一切旧制规定的赏赐。

第五，各藩王在封国内，每年三节都要祭拜太祖皇帝。

他们商议到大半夜，讨论了七条诸王改封海外建国之后，针对宗室弟的比较务实的建言。

宗室岁俸要从国库拿钱，建造王府宅邸要从国库拿钱。

理海外藩国，实在是鞭长莫及。

第一，取消海外宗室不同于平民、臣僚乃至勋戚的特权，使得“王犯法与庶民同罪”不在是一句空话。

第一，取消宗室特权，王犯法与庶民同罪。

第四，严保勘、革冗职，杜绝冒封、滥封宗室爵位，将无所事事，只能尸位素餐，以至于穷困不堪的宗室远支革为庶民，让他们自其力。

第二，将亲王、郡王传袭五世之后的旁支或庶宗室弟，革为庶民，除了不能参加科举、从军，其他百业不限。

海外藩王乃是太祖孙，遵守太祖定下的规矩，本就是天经地义，若敢违背，那就是悖典忘祖，大逆不。