“第三件事，朕决定派天下各府县常科书院的学子上山下乡，为期半年，shen入山野乡村，教授农人识字，学习大明律令，懂得如何应付山洪、旱灾、水灾等天灾，同时扫除一切y祀野神，弘扬华夏正统圣贤教化。”

朱高煦见群臣情绪已经被调动起来，知dao铺垫的差不多了，於是开始图穷匕见，将今日早朝他要推动的最重要一件事说了chu来。

“陛下，臣以为，百姓能识字，则易於读书，会读书则易於明理，理明便可分析利弊，知法守法，如此就会用大明律令作为武qi，斗地痞恶霸，斗贪官W吏，斗弊政坏政，而不会再任人鱼r0U！派天下常科学子上山下乡之策，实在是善政、仁政！”

礼bu尚书於彦昭躬shenchu列，作揖行礼之後，缓缓说dao。

“陛下，不可啊！《论语·泰伯》言：‘民可使由之，不可使知之’！识字的百姓越多，狡诈之人也会随之增多，恐为祸luan之源也！”

大理寺卿吴讷连忙躬shenchu列，接着於彦昭的话说dao：“《dao德经》也说过：‘古之善为dao者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多！’”

於彦昭是科举新政之後chushen的进士，他对於“民可使由之，不可使知之”有独特的见解，此时忍不住反驳dao：“衍圣公是我华夏史上首位创办私学的先生，一生都在教书育人，有弟子三千，七十二贤人。他能说chu‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’与‘学而不厌，诲人不倦’这zhong话，怎可能会主张愚民之策？”

“而且，宋代程子曾说：‘圣人设教，非不yu人家喻而hu晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是後世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？’对此，在下shen以为然！”

朱高煦知dao，程颐这句话的意思是说，不是圣人不想要使民众知其然且知其所以然，而是zuo不到。

这实际上是应然和实然的区别，也是孔子dong明世事後的悲观陈述，属於对教化与启蒙百姓之难的gan慨。

程子的理解最符合现实情况，毕竟无论时代发展到哪个阶段，都不可能达到所有人皆心智成熟的程度。

“你俩不要再吵了。”

朱高煦抬手制止於彦昭与吴讷的争论，朗声dao：“朕并非是想把百姓都教化成dao德君子，让常科学子们上山下乡，目的是教授寻常百姓识字。如此百姓们才好理解朝廷律令、政令，以及学会应对山洪、水旱等天灾的方法。”

他说到这里站了起来，一边向丹陛下的大殿正堂走去，一边说dao：“大字不识的百姓，能读懂朝廷的告示与政令吗？还不是任由地方上的读书人诓骗！”

“更何况，朕刚才也说了，派学子们上山下乡，还有另外一个目的，即扫除一切y祀野神，正本清源，弘扬圣贤教化。”

此时，朱高煦行至文官班序之前，犀利的目光在众文臣shen上来回扫视，高声问dao：“尔等难dao不知y祀野神之害麽？太祖皇帝为何禁绝白莲教？永乐二十二年声势浩大的山东唐赛儿之luan又因何而起？”

大明乾熙皇帝的一连三问，让还想反驳的一些文官哑口无言。

朱高煦见目的达到，转过shen看向武臣班序，负手而立dao：“自永乐五年始，武事科（武举）chushen的进士陆续进入军中为朝廷效力，而这些至今已超过四千余名的武举进士。”

“除了极少数在军事上有造诣的将帅之才被提ba到高位外，其余大多数人如今仍在各地卫所担任宣讲官，兼着教授普通士卒读书识字的职责。”

“即便有如此多的宣讲官在教授寻常士卒识字读书，但yan下大明百万卫所兵之中，真正可以无障