从“娶妻纳妾”这“一娶一纳”，就能看两者间的X质截然不同。

所谓正妻，乃是以三书六礼（聘书、礼书、迎书，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎）这正式的程序，从正门娶家门的，这叫明媒正娶。

在周代之前，“臣”这个字指的是男人隶，“妾”指的是nV人隶。

毕竟，太妃就像皇后一样，有且只能有一位。

换言之，为当今大明乾熙皇帝朱煦生了两个儿的惠妃吴萍儿，乃是吴芝兰的亲姑妈。

只不过後来“妾”逐渐演变成了一个专用词汇，专指偏房、侧室、小老婆。

有人上位，必须得有人从位置上下来。

就算袁宁宁以後仍然没有为朱瞻域诞下嗣，可她只要不犯大错，将来朱瞻域继位成为大明第四任皇帝，那她就必然会是大明第四位皇后。

从法律层面讲，妻是男人正式偶，即与夫齐T，有一家主人的份与地位。

同年六月，吴萍儿为朱煦诞下一，又三年後，她再次为朱煦诞下一。

永乐十九年，吴允诚去世，朱棣为哀悼，赐諡忠壮，次年二月吴允诚长吴克忠袭爵。

当然了，此事仍存在变数，其中最大的变数就是如今的大明乾熙皇帝朱煦。

而妾是买来的，好似一个件，与有主人份的妻本不是等级，也不在一个层面上。

永乐十六年，吴允诚扈从朱棣北征，还军後仍居凉州。

她可是在北平nV馆读过书的，当然知妻（休妻）有七之说，即七理由。

袁宁宁不仅是朱瞻域明媒正娶的正妻，还是大明永乐皇帝朱棣册封的皇孙妃、大明乾熙皇帝朱煦册封的太妃。

至於妾，却是以隶的份买回家的，纳妾只能走後门或旁门。

假如丈夫过世的话，理应当正妻当家主。

袁宁宁想到这里，不禁低声问：“二郎见过芝兰吗？”

也就是说，即便朱瞻域纳了吴芝兰为妾，也不会动摇袁宁宁太妃的地位。

因为在太朱瞻域还没有继位之前，只要现任皇帝朱煦找个理由废掉袁宁宁的太妃位，那麽将来即便袁宁宁为朱瞻域诞下了嗣，也很难重新恢复太妃的位。

儿被选东g0ng充任太选侍，也就是朱煦的妾室。

後世常有人认为古代中国是一夫多妻制，实际上这认识是错误的，准确的来说应该是一夫一妻制，以及少数男人可以享受的一夫一妻多妾制。

因此，截止到目前的大明，妾的份，仍然有一定的隶X质。

而在这七理由里面有一叫“嫉妒”，T就T现在不许丈夫纳妾。

朱瞻域摇了摇：“没有。”

袁宁宁又：“二郎别误会，我并不是反对你纳妾，也非於嫉妒之心，就是好奇，随问问。”

无论是秦汉之前的夏商周，还是秦汉之後乃至到目前的大明，历朝历代的规矩都是一样，即男人只能有一个正妻。