在此、让我们看到了人的贵之，第一、他有上帝的形象；第二、他有上帝的气息，他还有作为人的人格、也就是基本尊严。这些都是远于动的，人不能与动行b较。

历代很多哲学家在讨论，人有没有自由意志、自由意志是什么？

、它能育生命。我们知第四日造了日月星辰，有晚上有早晨这是第四日的事；接下来很关键祂说“要多多滋生有生命的”就是说只有在自然光以下才能滋生生命。荣光没有办法滋生命，荣光它是正义、光明、得荣耀的象征，它围绕在主T之上通俗讲就是“光环”。

当然、人也有局限X，即使你努力了也不一定成功。就是说在神与人的能力上、人不能把握最后的那个结果。

也确实是这样，每个人每个国家都有大理想，但是结果总是不满意；成功的度和目标度相差很大！最后那个结果人无法掌握。

其实这里只描述了伊甸园丽的一个方面，b较T。这里也给我们一个启发，就是说上帝专门为“人”也就是亚当立了伊甸园，此上帝着一份对亚当的Ai。

人的贵所在一方面有思想、有理想，另一方面、人能把理想通过努力变成现实。从能力来说人就b动百倍。

前面提到的只是亚当被造的情形，下面继续看生以后的亚当上帝为他预备了什么？

好，在此我们知了两光属X的不同；自然光有造就生命的属X，而荣光是正义、光明、得荣耀的象征。

我们在以后的解读中这些问题也会碰到，到时候会讲；亚当夏娃的弱这重在推理，我们会尽可能多角度去解读疑惑。对于有些疑问、因为很难解释，我们尽量从多角度去看待。

前面提到:祂不但照自己的形象造人、还将生气息在人的鼻孔里，这时的人才被称为有灵的活人。

这么说吧，亚当跟神很像；当然这是除了能力以外，人没有神的能力。b方在上帝第一日造光时说“要有光”就有了光；这超自然能力亚当没有。这里所指的亚当跟上帝很像，主要是在形象上，有睛、有鼻、有发，关键是有生命气息。

这就是第一个人“亚当”生的情形，首先我们来看亚当所有的一些特X；从材质上来说他的创造材料是“土”，也可以说是泥的；只不过这里有复杂。亚当的泥的这个“”很特别，关键在于是上帝亲手的，别小看这一、它可是人与动区别的所在。

从总的来看神从未亲自手造过除人以外的任何动，在创1:24祂说“地要生活来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”；又说“雀鸟也要多生在地上。”，以上能够看虽然人与动都来自“土”、但动是从地里生发来的。

在伊甸园中亚当吃着各样的果尝着很多不同的味，他一边欣赏景一边尝试新的味，这简直就像一幅丽山。

在伊甸园中有很多奇奇怪怪的树、是你没见过的，就像是在童话中一样、每天都活在惊喜当中。你不断的去发现、发现、发现更的景象，却永远也发现不完、它总能带给你惊喜。

就是说假如把动b喻成，那它就是土地育来的，这是自然生长神并没有cHa手。唯独亚当不但是神亲手所造、还是照上帝的形象造的，这彰显了“人”有神形象的贵X。另外，在造亚当时还有一动上是没有的；神将生气在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

嘿嘿、提到人格我把人格是什么都忘了，人格是不是作为人的基本尊严？？

在2:8那里说:神，在东方的伊甸立了一个园，把所造的那人安置在那里”；祂又使各样的树木从地里长来、可以悦人目。树上的果好作。园当中又有生命树和分别善恶树。

难怪有人会发叹“事在人、成事在天”。

嗯，简直太啦……

前面提到在伊甸园中不但有这些味、景、还有

虽然人有局限X、但决不能与动相b，那样会拉低了人的人格。看见没、人还有人格呢，动没有。

为了清楚的分析自然光与荣光的属X区别，我们前面已经说了两光属X不同、都有独一X；自然光造就生命的属X功能荣光没法拥有，荣光正义、光明的代表属X自然光也无法拥有。

继续；创2:7-9上帝用地上的尘土造人，将生气在那人的鼻孔里，他就成了“有灵的活人”；名叫亚当。祂又在东方的伊甸立了个园，把所造的那人安置在那里。上帝又使各样的树木生长来，可以悦人目，树上的果好作。园当中又有生命树和分别“善恶树”。